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Exu en Umbanda e Kimbanda

La kimbanda es un el culto exclusivo a Exu, que se divide principalmente en dos corrientes: 

 

 
 
 - Kimbanda de Umbanda –

 

 Se trata del culto al Exu que trabaja para Umbanda, el cual no recibe ebo de "cuatro
patas" y no lleva zapatos.    Su "gira" es
desenvuelta dentro de la ses
ión común de
Umbanda, generalmente al final; más a
veces se hace por separado. Este tipo de
Exu no tiene ropas lujosas y los colores que
suelen usar son negro y rojo, siendo que la
mayoría de las veces la vestimenta no pasa
de ser la misma ropa blanca que el m
édium
usa para las otras líneas de Umbanda, a lo
que le suma una galera y una capa sencilla
o en el caso de la Pombagira puede ser una
capelina o una flor en el pelo.

 

 




- Kimbanda de Alto Astral –

 

  Es culto al Exu que trabaja en un plano más elevado que el de Umbanda, es decir que en lugar de ser mensajero de las Entidades de Umbanda,   es considerado aquí como un Encantado   (especie   de   órisá).   Sus asentamientos  son  hechos  con  "cuatro patas", usan zapatos (que indica que eran libres de la esclavitud), sus vestimentas son lujosas y tienen varios tipos de colores según la falange a la que pertenezcan.  
En las dos" kimbandas" llegan "Egun de Luz" que representan a algún tipo de Exu que está en el plano astral, dando el nombre del Exu que les envía y siendo ellos mismos parte de la energía de ese Exu. Los "Egun de Luz" que llegan en los médiuns en las giras de kimbanda son denominados Egun-Exu, existiendo dos tipos principales de acuerdo al sexo: Exu (masculino) y Pombagira o Exu-Mulher (femenino). De aquí en adelante, cuando hablemos de kimbanda estaremos haciendo referencia a la Kimbanda de Alto Astral. Sabemos que muchos practicantes y creyentes fueron influenciados por autores brasileños que han escrito sobre kimbanda haciendo un sincretismo entre Exu y el Diablo, nada más disparatado, ya que la Entidad Exu no puede clasificarse ni encasillarse bajo ningún tipo de concepto moral o inmoral, simplemente "ES EL QUE ES" y no está sujeto a más reglas que las que él mismo aceptó en algún momento de su existencia, las que en conjunto forman lo que se conoce como la "LEY DE EXU". Volviendo a los autores y al famoso "organigrama", debemos adarar como estudiosos de las ciencias ocultas, que el organigrama es un plagio o una triste copia sacada de un antiguo texto de evocación diabólica llamado "Grimorium Verum", donde se habla de los poderes y facultades de cada Demonio, los que fueron sincretizados con algún Exu, por ejemplo: Fleruty = Exu Tiriri.

Nganga y Kimbanda

 

Debemos primero diferenciar entre los dos principales tipos de sacerdotes tradicionales que existen en las regiones africanas de Angola-Congo: “El nganga y kimbanda”. El nganga es un tipo de sacerdote tradicional que se dedica principalmente al arte de la cura mediante hierbas y pociones, puede entrar en estadode "trance" y de ese modo dar consejos usando la sabiduría que le dan los ancestros. Este tipo de sacerdote se considera como un,"doctor" y no se le asocia" con trabajos negativos. El kimbanda es un sacerdote tradicional que se especializa en trabajar con los muertos, y tiene incluso el conocimiento como para hacer zombies. A pesar de que también puede curar mediante hierbas, es buscado para realizar ceremonias fúnebres, para comunicarse con los espíritus de personas fallecidas o para hacer y deshacer trabajos negativos a pedido del cliente.

 

  En contraste se podría decir que el nganga es el sacerdote que trabaja de día y el kimbanda de noche. Ya en el Brasil el trabajo especializado de cada uno es asumido por una sola persona, que aprende ambas profestones, transformándose en una mezcla cuyo título sería "nganga-kimbanda". Para que el lector comprenda un poco las diferencias entre un nganga y un kimbanda, y las vea en la práctica, se puede decir que nganga son los espíritus de los Pretos- Velhós de Umbanda y kimbanda son los espíritus de la Kimbanda. Es decir sacerdotes especializados que llegan a través de médiuns en diferentes corrientes. Así mismo, ambos términos (nganga y  kimbanda) se usan indistintamente como sinónimo de sacerdote curador cuyo linaje proviene de Angola-congo (tribus bantúes).

 

  El término "kimbandero" hace referencia a  esa mezcla de conocimientos, donde el sacerdote tanto trabaja con hierbas durante el día y con fuerzas de la naturaleza, como también  lo hace de noche, con espíritus en los cementerios,bosques, cruces de caminos, etc. En la umbanda existen muchos "kimbanderos" los que preferentemente llegan en la Línea  Africana.

 

 

Es interesante decir que el culto que hacía el "kimbanda" en Angola era conocido como la práctica de:"Nbanda" (el Más Allá), por ser principalmente un medio de comunicación conlos muertos. De la palabra "nbanda", por simple fonética proviene "umbanda" para que  suene la "n" antes de la "b". La tarea del kimbanda era también orientar, aconsejar, transmitir los mensajes de los antepasados sabios (otros kimbandas o ngangas fallecidos) así como limpiar el cuerpo de los asistentes de toda carga negativa.

En Brasil al culto que practicaban los kimbanda durante la esclavitud se le agrega el conocimiento de los chamanes tupi-guaraní; se le adiciona la fuerza y los rituales del Ésu yoruba; la picardía, lujuria'y complicidad del Legba djéjé y se sincretiza todo con el paganismo europeo, lo que hace que aparezca la KIMBANDA, nombre que homenajea todos aquellos sacerdotes que dieron origen al: nuevo culto brasileño.
Hoy en día ya no se aceptan las imágenes con forma de "demonio" que antiguamente utilizaran los primeros kimbanderos para atemorizar al amo blanco". Ellas fueron y serán tan solo un instrumento alegórico, parte de un sincretismo pasado; una proyección que buscaba herir la sensibilidad del cristiano común, que se asustaba ante tan infernales estatuillas.










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